Ulasan Buku: Peranan Intelektual oleh Usman Awang dan Pramoedya Ananta Toer

Tajuk Buku: Peranan Intelektual

Karya: Usman Awang dan Pramoedya Ananta Toer

Penerbit: INSAN, Institut Analisa Sosial.

Tahun: 1987

Bil. M/S: 29

Pengulas: Sdr. Khalil

            Buku nipis yang setebal 29 muka surat ini, walaupun nampak kecil pada fizikalnya, namun mapan dari segi isinya. Diterbitkan oleh INSAN atau nama penuhnya Institut Analisa Sosial- pengulas tidak tahu sama ada institut ini masih wujud atau barangkali wujud namun sudah bertukar nama-. Buku kecil ini tersedia dengan pandangan dua sarjana yang sudah tidak asing lagi dalam dunia nusantara yang membicarakan sesuatu yang dianggap besar dan juga kadang-kadang orang menyebut topik ini hanya layak diperbincang oleh ilmuwan-ilmuwan sahaja. Namun begitu, jika kita mahu menyebut bahawa perbincangan soal intelektual ini merupakan hanya layak diperbincang sidang ilmuwan sahaja, maka ia sangat kontradik dengan hal yang tersedia dalam buku kecil ini.

Pengulas tidak mahu memanjangkan ulasan dengan menceritakan soal peribadi kedua sarjana ini, cuma mahu mengetengahkan kedua sarjana ini dalam ruang lingkup perbincangan seputar intelektual ini. Usman Awang dan bapak Pram (pengulas lebih suka memanggil dengan gelaran bapak Pram), keduanya punya pengalaman luas dalam masyarakat sehingga pandangan ini seperti yang pengulas katakan sangat kontradik dengan kenyataan bahawa soal ini hanya dibicarakan oleh ilmuwan. Pengulas akan membahagikan ulasan ini kepada dua kelompak, kerana bagi pengulas, kedua sarjana ini punya konteks yang berbeza dalam perbincangan terhadap peranan intelektual.

Peranan Intelektual- Usman Awang.

Permulaan buku ini ditulis terlebih dahulu pandangan Usman Awang terhadap hal intelektual ini. Beliau sebelum mendefinisikan apa itu intelektual, telah mengutarakan satu definisi umum masyarakat ketika itu terhadap intelektual, iaitu, intelektual itu mereka yang berkelulusan universiti, namun ada juga mengatakan intelektual itu orang yang pandai bertutur bahasa inggeris dan membaca buku-buku inggeris, tambah beliau lagi ini menjadi definisi umum bagi masyarakat terhadap siapakah golongan intelektual itu.

            Sebagai seorang penulis, Usman Awang seperti yang dikenal sangat halus caranya dalam bertutur, ia tidak menyalahkan pendefinisian sebegitu kerana katanya dia bukanlah seorang sosiolog. Usman Awang, tambahnya lagi, cuba untuk mendefinisikan intelektual itu menurut pandangannya sebagai seorang penulis.

            Intelektual mesti punya ilmu pengatahuan, itu ciri yang dinyatakan oleh Usman Awang, namun tidak dibiarkan ilmu itu bersendiri, Usman Awang menambah lagi bahawa ilmu itu pula perlu bersama otak (fikiran) yang sentiasa memperkembangkan ilmu pengetahuannya sesuai dengan perkembangan ilmu- tidak jumud dan ketinggalan- supaya ilmunya semakin bertambah kaya dengan variasinya. Demikian itu pula tidak mencukupi bagi Usman Awang, baginya lagi seorang intelektual perlu sentiasa berfikir dan menyumbang hasil (idea) fikirannya pada khalayak.

            Usman Awang lebih terkehadapan dalam mendefinisikan intelektual ini, katanya selain perlu ilmu, fikir serta perlu menyumbang idea, ia mencirikan seorang intelektual itu harus mempergunakan ilmunya buat menganalisa serta mengkaji bagi merumuskan segala perkara dalam kehidupan manusia terutama masyarakat serta alamnya guna mencari kebenaran dan menegakkan kebenaran.

            Berbanding pendefinisian intelektual oleh tokoh-tokoh seperti S.H. Alatas, Edward Said, Malek Bennabi, Usman Awang dilihat sedikit tegas dalam pendefinisiannya terhadap siapa yang layak digelar intelektual. Tegasan beliau dapat dilihat daripada cirinya yang terakhir iaitu, seorang intelektual harus bangkit dan berani memperjuangkan kebenaran yang dibawa. Berani berkorban dan sanggup turun ke ruangan masyarakat.

            Selain berbicara sekitar siapakah intelektual itu, Usman Awang turut menemplak golongan yang mendabik dada dialah intelektual masyarakat. Pada sebab itulah Usman Awang tiada berminat mengistilahkan intelektual itu harus golongan graduan universiti, katanya tidak kisahlah siapapun sekalipun asalnya mempunyai sikap yang dicirikan oleh beliau sebelum ini. Terkemudian Usman Awang menambah lagi, intelektual itu akan tertolak sekira-kira ada mereka itu mempercayai sesuatu yang tahyul-mahyul.

            Diakhir perbincangan ini, Usman Awang lebih menyeru agar mereka-mereka yang digelar intelektual ini agar menyantuni kehidupan masyarakat secara mendalam dan bukan mendabik dada sahaja. Secara tuntasnya, Usman Awang terlihat sangat berharap agar siapa yang digelar intelektual ini agar terus memperjuang nasib rakyat tertindas dan mahu berani menyatakan yang benar.

Peranan Intelektual- Pramoedya Ananta Toer.

            Di sini Bapak Pram tidak mendefinisikan secara jelas siapa intelektual itu, namun dilihar Bapak Pram lebih suka menjelaskan fungsinya. Namun begitu, Bapak Pram ada juga memetik definisi dari Sahibul Hikayat (?nama? karya) yang dimaksudkan intelektual itu adalah golongan yang menempatkan nalarnya (kemampuan berfikir) sebagai kemampuan pertama yang diutamakan yang bertujuan sebagai akhirnya nanti memahami kebenaran dengan nalarnya sendiri (dan bukanlah ikut-ikutan). Namun Bapak Pram disini tidak berpuas hati jika definisi ini hanya berhenti disini, katanya itu seolah tidak tuntas, belum selesai terhadap diri intelektual dan lingkungannya (masyarakat). Barangkali apa yang mahu dibilang oleh Bapak Pram adalah: penting diri sendiri. Bagi menambahkan ketidakpuashatian Bapak Pram terhadap definisi ini, dinamai pula intelektual ini sebagai intelektual blanko, tiada langsung berfungsi sebaiknya dalam masyarakat.

            Menurut Bapak Pram, intelektual ini adalah hati buat negeranya, perlu berfungsi dan terkehadapan dalam pelbagai soal yang tidak terbatas.

            Seperti yang telah dibicarakan oleh Usman Awang, intelektual itu ditentukan kerana sikapnya, dalam hal ini Bapak Pram juga berpendapat begitu. Hal ini kerana menurut beliau bicara soal sikap itu adalah bicara soal tempat dimana intelektual itu berdiri dan sejauh mana jalan yang telah ditempuh oleh intelektual itu sendiri.

            Sekira-kira pengulas, Bapak Pram dan juga Usman Awang sangat-sangat mahu mengenepikan jika ada kiranya intelektual itu yang masih mempercayai tahyul atau seperti yang dibilang Bapak Pram sebagai budaya kuburan.

            Dalam beberapa hal seputar intelektual ini, Bapak Pram mempunyai idea yang sama dengan Usman Awang di mana beliau mencadangkan agar intelektual ialah golongan yang bersikap sangat kritis dalam berfikir. Beliau ada menyebut soal keberanian seperti yang telah disentuh oleh Usman Awang, namun beliau lebih memperincikan sehingga ke soal budaya dan kerajaan.

            Sebagai konklusinya, Bapak Pram dan Usman Awang ini sekira penulis cuba mengangkat masyarakat ke ruang lingkup keintelektualan ini yang mudah sahaja diragut oleh golongan graduan university yang suka mendabik dada itu. Bagi kedua tokoh ini, keintelektualan itu milik semua jika sekiranya mereka ada usaha kearah itu.

Sekian.