'Kitab Tamadun Melayu' : Kitab Sempurna yang Bercacat Cela.

'Kitab Tamadun Melayu' : Kitab Sempurna yang Bercacat Cela.

oleh: Farahani R.

Saya bukan orang yang mudah diyakini tentang penulisan-penulisan yang membanggakan suatu kaum, khasnya yang ditulis oleh The Patriots memandangkan penulisan mereka terkadang seakan bersifat etnosentrik - Melayu, Melayu dan Melayu.

Jangan dulu mengamuk, sabar; saya bukan rasis. Cuma saya mencuba untuk bebas dari menjadi rasis dengan tidak membiasakan diri mengenal hanya perihal Melayu sahaja. Apatah lagi untuk orang yang lahirnya di Borneo, suasana perkauman dan anti-agama selain dari Islam agak asing dalam masyarakatnya.

Tapi resensi saya tidaklah menyimpang sepenuhnya kepada Melayu dan kekerapannya dibicarakan di media sosial mahupun media mainstream, tapi lebih menjurus kepada persoalan siapa itu Melayu, dan kesilapan masyarakat kini mengertikan label 'Melayu' itu.

Mula-mula saya sangat menolak untuk digolongkan dalam 'bangsa Melayu', dan begitu menjaga perletakan nama bangsa dalam dokumen-dokumen rasmi saya. Jawapan 'bangsa' dalam dokumen rasmi saya adalah 'Kedayan', dan saya bangga menjadi Kedayan.   

Kerana ingin menjaga kejiwaan bangsa, saya kurang percaya dengan idea 'memelayukan' rakyat Malaysia tapi menyokong jika tiada lagi soalan 'bangsa apa?' dalam urusan pentadbiran Malaysia. Namun apa yang menyedarkan saya ialah penulisan garapan kumpulan penulis The Patriots ini - dimana Kedayan juga adalah rumpun Melayu.

Dan identiti 'Melayu' kini tidak sama dengan 'Melayu' dahulu.

Jika kita menelusuri semula sejarah Asia Tenggara mengenai kerajaan-kerajaan awalnya, kita pasti biasa mendengar nama Champa dan Funan. Kita pasti pernah terdengar pernah wujudnya Majapahit dan Srivijaya, barangkali Sailendra. Kita pasti pernah terlihat dalam teks mengenai Chih Tu, Kedah Tua dan Langkasuka.

Percaya atau tidak, menurut dapatan daripada The Patriots ini, mereka inilah pembina tamadun Melayu. Bukanlah Parameswara ataupun Sultan Iskandar Syah, pengasas Kesultanan Melayu Melaka. Bahkan, Kesultanan Melayu Melaka bukan juga menjadi asal kepada bangsa Melayu ini dan disifatkan sebagai kerajaan penyambung kegemilangan Srivijaya namun tidak lagi menyambung kepesatan serupa dalam zaman puncak Srivijaya.

Ini sekaligus telah mengubah persepsi saya terhadap bangsa Melayu yang dahulunya sempit, iaitu hanya memikirkan kaum Melayu itu ialah penduduk Semenanjung Tanah Melayu. Ini juga sebenarnya harus menjadi asas kepada pembinaan semula identiti bangsa Malaysia, iaitu dengan mengenal sejarah tamadun Melayu secara langsung dan lebih mendalam.

Dengan hanya memperkatakannya sekadar ada, ataupun membicarakannya sepintas lalu tidak akan mampu mengisi 'ethos' Melayu yang hilang dek masuknya pengaruh Barat secara langsung dalam sosiopolitik kerajaan-kerajaan Melayu. Semangat Melayu kini cuma tinggal sorakan takbir kononnya melawan kafir - dan itu saja. Tiada lagi imbauan kehebatan Srivijaya, keadilan Sultan Melayu, kecemerlangan barisan pembesar yang strategis malahan sumbangan Melayu itu sendiri dalam keilmuwan dunia seperti perubatan, pelayaran dan sains.

Tahukah anda, bangsa Melayu yang mencipta angka 'sifar'?

Tamadun Melayu seharusnya diceritakan bermula dari datangnya manusia Austronesia, gelombang hijrah manusia yang awal mendiami kepulauan sebelah timur China. Ia harus dikronologi daripada Tamadun Sungai Batu sehingga Kesultanan Perak, yang mengikut The Patriots, adalah penyambung warisan darah Sultan Melaka dahulu.

Tamadun Melayu bukan setakat melingkari dunia Melayu seperti yang kita kenal sekarang, tapi harus melibatkan potensi pengaruh kebudayaan Melayu suatu masa dahulu sehingga sebahagian aksara lama dari tamadun terkenal seperti Maya hampir sama dengan tulisan aksara dunia Melayu.

Malaysia, Indonesia, Filipina, Brunei …ini hanyalah sebahagian daripada ketamadunan Melayu. Tamadun China  tidak akan mencatatkan sesuatu itu jika ianya tidak penting untuk diketahui. Tetapi, kita sudah tahu bahawa China silam sememangnya banyak mencatatkan perihal Melayu, seperti tamadun Funan, Champa , Jawa dan Melaka.

Bayangkan peninggalan-peninggalan mereka, dan cuba imaginasikan ketinggian ilmu mereka sampai dapat membina bukan saja sistem politik yang besar, kelangsungan ekonomi yang pesat, teknologi pencairan besi dan emas dahulu (yang baharu saja ditemui) serta pembinaan candi-candi yang besar dan gah berdiri hingga ke abad ke-21.

 Secara teknikalnya, buku ini tidaklah sesempurna mana namun input yang dapat diserap dalam tujuan kefahaman sangat tinggi nilainya hingga menenggelamkan beberapa kelemahan teknikal mereka seperti kesalahan ejaan, repetisi isi dan ada juga beberapa artikel yang semacam 'terpotong' atau tidak lengkap.

Ada juga yang saya ragui fakta mereka, seperti mengenai kerajaan Goryeo yang dikatakan berada pada zaman Dinasti Sui.

"Antara kerajaan yang terpaksa menghadapi kemaraan tentera Dinasti Sui itu ialah Kerajaan Goryeo di Semenanjung Korea ..."

(Raja Ariff Danial, 2016:60)

Untuk pengetahuan pembaca, kerajaan Goryeo merupakan kerajaan yang paling agung dalam pembinaan tamadun Korea. Kerana itulah, Goryeo atau nama lainnya "Koryo" menjadi klu kepada namanya kini, iaitu Korea.

Ia menghairankan saya, kerana pada asasnya, Dinasti Sui bermula dari 581-618M manakala kerajaan Goryeo pula 918–1392M.

Saya berpendapat bahawa penulis artikel ini tersilap faham mengenai galuran sejarah Korea, yang mana penamaan kerajaan 'Goryeo' ialah nama yang hampir sama dengan nama sebuah lagi kerajaan semasa era 'Three Kingdom' di Semenanjung Korea iaitu Goguryo ataupun Koguryo.

Dengan itu, saya merasakan penulis bermaksud untuk menyebut kerajaan lama 'Goguryo' dan bukannya kerajaan 'Goryeo'.

Meskipun tampak mudah dan remeh, tetapi kesilapan fakta dalam sejarah adalah suatu 'dosa' yang besar terutamanya buat penulis yang menukilkan sejarah itu sendiri.

Apapun, buku ini adalah usaha yang sangat baik dimana pengkajian mengenai ketamadunan Melayu kurang diketengahkan buat tatapan masyarakat khususnya masyarakat Malaysia. Kudos untuk kumpulan penulis ini dan adalah menjadi harapan saya untuk terus membaca lembaran kitab kedua mengenai tamadun Melayu kerana sejujurnya, saya sudah mula bangga menjadi sebahagian daripada ‘wangsa’ Melayu.

Resensi buku ini juga adalah latihan untuk saya agar tidak menjadi hipokrit kerana walaupun saya kurang gemar akan The Patriots, tapi saya tetap puji usaha murni mereka mengkaji identiti bangsa Melayu ini dan tidak membataskan label ‘Melayu’ sekadar suatu priviledge bagi hanya orang yang tinggal di kawasan Tanah Melayu. Malahan, saya sedia membaca kajian mereka lagi selagi mana ia tidak membawa kepada kesuburan sentimen etnosentrik – penyakit orang Barat.