Keasyikan Membaca Buku "Simposium Tasawuf & Tarikat" Karangan Dr. Burhanuddin Al-Helmy

Oleh: Muhammad Syameil

Dalam keasyikan membaca buku “Simposium Tasawuf & Tarikat” tulisan Dr. Burhanuddin Al-Helmy, saya terjumpa matan yang menarik perhatian saya.

Dr. Burhanuddin dalam syarahannya mengatakan bahawa perkembangan Islam besar sekali dilakukan oleh ahli sufi mengalihkan dan mencabut umbi-umbi agama Hindu dan Buddha. Teks tersebut juga mengingatkan saya kepada buku “Islam dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu” tukilan Prof. Naquib dulu. Beliau mengutarakan pandangan bahawa agama Hindu dan Buddha tidaklah bertapak kukuh di Alam Melayu, sebaliknya menjadi agama para autoriti.

Asumsi ini pada saya mempunyai kebenarannya juga. Saya tidak melihat bahawa agama Hindu dan Buddha telah berakar umbi di dalam masyarakat nusantara, agama Hindu misalnya. Unsur-unsur Hindu lebih menonjol dalam aspek budaya dan linguistic berbanding pengalaman agama Hindu itu sendiri.

Saya mengambil contoh pengislaman masyarakat Jawa oleh Wali Songo misalnya, Wali Songo tidak-lah menekan ritual-ritual Islam pada awalnya, sebaliknya mewujudkan proses Islamisasi budaya Hindu nusantara. Amalan-amalan seperti bersanding, tahlil dan sebagainya adalah antara adat atau budaya “Hinduisme” yang telah disesuaikan dengan syara’.

Jika agama Hindu dan Buddha bertapak begitu kukuh di nusantara, maka amat-lah mustahil bagi agama yang asing (Islam) untuk bertapak di kepulauan ini.

Bukti lain pula bagi agama Hindu dan Buddha tidak bertapak kukuh di nusantara ialah, agama Hindu dan Buddha sekadar anutan para autoriti (pemerintah).

Dan para pemerintah menjadikan agama sebagai alat untuk menggambarkan kebesaran kaum-kaum pemerintah.

Misalnya dengan menambah nama-nama dan gelaran kepada para pemerintah untuk memberikan gambaran kepada rakyat bahawa kaum pemerintah ini wakil tuhan umpamanya.

Apabila Islam datang dan tidak menggugat kuasa para pemerintah, maka tidak ada keberatan bagi para pemerintah untuk kembalik kepada fitrah agama Islam. Ini seterusnya diikuti oleh para pembesar dan rakyat. Seperti yang berlaku ketika mana sultan pertama memeluk Islam di Semenanjung Tanah Melayu, Sultan Muzaffar Shah 1.

Sekarang, Islam telah bertapak kukuh di dalam jasad dan ruh masyarakat nusantara. Sedikit sebagai budaya-budaya Hindu terutamanya dapat dikurangkan. Namun begitu masih terdapat beberapa budaya Hindu yang masih diamalkan di nusantara ini dan telah disesuaikan dengan syara’.

Pada masa yang sama juga, unsur-unsur Arabisasi mencelah masuk dalam budaya nusantara, kesan kemasukan Islam.