NOTA PENERBIT UNTUK BUKU PERIHAL ANARKISME KARANGAN NOAM CHOMSKY

 

NOTA PENERBIT UNTUK BUKU PERIHAL ANARKISME KARANGAN NOAM CHOMSKY

 

Sepengetahuan kami selaku penerbit buku-buku progresif, di Malaysia hanya ada satu setakat ini buku yang ditulis tentang anarkisme yang agak khusus (walaupun ada juga tajuk-tajuk lain dalam buku tersebut) iaitu The Black Book (tajuk bahasa Inggeris tetapi isinya dalam Bahasa Melayu) tulisan Raja Otek terbitan Cukong Press. Sementara seperti biasa, Indonesia yang selalu mendahului dalam bab budaya termasuk literasi lebih meriah dan rancak. Antara dalam pemerhatian kami yang paling awal ialah Marjin Kiri yang banyak memfokuskan pada anarkisme berbanding penerbit seperti Resist Book, Ultimus, Yayasan Obor, Kendi, Berdikari, Komunitas Bambu dll. (Bahkan Marjin Kiri di kesempatan yang lain seolah cuba mempertautkan anarkisme dan Nietzsche dalam sebuah buku terjemahan mereka, dengan memberikan fakta bahawa Emma Goldman antara tokoh feminis anarkis yang kerapkali mengangkat Nietzsche dan mengkuliahkan idea-idea Nietzsche) Jadi buku di Malaysia yang hanya berfokus kepada Chomsky atau karya terjemahannya belum ada. Jadi Perihal Anarkisme terbitan Republik Buku ini terjemahan Sdr. Bendera Hitam adalah yang pertama. Sementara di Indonesia meskipun Marjin Kiri memfokuskan banyak terbitan awal mereka tentang anarkisme, sebaliknya tidak ada buku yang khusus tentang Chomsky, melainkan Resist Book yang meskipun tidak memfokuskan pada anarkisme, tetapi ada dua tajuk bukunya berfokus pada Chomsky, tulisan dan pemikirannya. Juga ada tiga lagi buku Chomsky yang diterjemahkan oleh penerbit Bentang (juga dari Indonesia) iaitu Who Rules the World?, Pirates and Emperors dan How The World Works? (Tambahan: kebanyakan terjemahan tentang anarkisme/atau topik perbahasan anarkisme kadangkala muncul dalam bentuk zine. Jadinya agak sukar untuk kita mengesan perkembangan karya-karya terjemahan ideologi anarkisme di Malaysia)

Buku ini kami sarankan untuk dibaca lebih dari sekali untuk difahami gagasan pengarangnya. Apatah lagi ianya karya terjemahan (ditambah pula karya seorang professor emeritus linguistik), maka jika terdapat sebarang kesukaran dalam memahaminya, maka diperlukan pengulangan pembacaan. Proses penerjemahan selalunya akan melibatkan dua hal ini, iaitu kita tidak dapat menerjemahkan secara harfiyah (literal) seperti yang dituliskan pengarang asal, dan keduanya, jika kita berbuat begitu (literal), dibimbangi ianya akan kaku dan tidak meninggalkan sebarang kesan kepada pembaca.

Dalam buku ini juga memaparkan tentang pergolakan dan pertentangan dalam dua elemen terbesar dunia Kiri iaitu Komunisme dan Anarkisme. Wajah Marx dan Bakunin saling bertentangan dan bersinggungan dalam tulisan Chomsky pada Bahagian II tentang “Objektiviti dan Kesarjanaan Liberal” ketika memaparkan tentang revolusi di Sepanyol, juga bab awal buku ini. Ia bukan sahaja mengulang perbezaan pandangan antara Komunis dan Anarkis dari sudut idea, tetapi juga dari sudut praksis.

Secara asasnya Anarkisme juga bukanlah suatu faham atau ideologi yang monoton, yang tanpa kritik. Anarkisme yang beza mendasarnya dengan Komunisme iaitu begitu menekankan kepada kebebasan terbahagi kepada dua, iaitu individualist anarchism dan social anarchism. Social anarchism ini seperti mutualism, collectivism, communism dan syndicalism. Chomsky sendiri dikritik di kalangan anarkis sendiri seperti tulisan daripada John Zerjan (primitive anarchist); Who is Chomsky?, Bob Black; Chomsky on The Nod dan Octavio Alberola; Chomsky as Chavez’s Clown. Dan bukan hanya Chomsky yang dikritik, Bob Black juga dikritik oleh Mooray Bookchin, juga seorang anarkis. Hakim Bey seorang anarkis yang mempunyai pandangan agak mistikus juga antara yang kuat dikritik.

Meski Chomsky menganggap dirinya sebagai anarko sindikalis, kita akan temui dalam buku ini pendirian-pendirian beliau yang agak ‘ramah’ dengan State/Negara iaitu dalam pengertian ‘Welfare State’, bahawa negara tidaklah total dimusuhi seperti kebanyakan fikiran anarkis lain. Jadi anarkisme ini bukanlah seperti yang kita saksikan dalam pop-culture Hollywood/DC iaitu pada watak Joker baik lakonan mendiang Heath Ledger, Jared Letto atau Joaquin Phoenix yang seolah memberikan pengertian bahawa anarkisme itu adalah suatu yang kacau bilau dan huru hara, meskipun esensi utama anarkisme antaranya adalah pemberontakan pada status quo/kemapanan/autoriti. Kerana jika Chomsky boleh pro kepada welfare state, maka pastilah ada perbezaan ketara dengan pemahaman anarkisme versi Joker (sama ada dari anarkis sendiri – jika ada – juga musuh anarkis). Chomsky juga bercerita tentang pengalamannya dan awal perkenalannya dengan anarkisme iaitu dari bapa saudaranya juga sedikit sebanyak tentang kibbutzim.

Buku ini dalam versi asalnya (Inggeris) mempunyai dua edisi. Bagaimanapun edisi kami ini tidak mengandungi Pengenalan dari Nathan Schneider iaitu bertajuk Anarcho-Curious? Or, Anarchist Amnesia. Mudah-mudahan di masa hadapan, pada edisi kemaskini berikutnya (juga beserta komentar/kritikan para pembaca) akan dimasukkan dalam edisi tersebut.

Bab akhir buku ini adalah tentang Bahasa dan Kebebasan. Selaku penerbit dalam edisi Bahasa Melayu, kami harus maklumkan di sini bahawa ayat-ayat Chomsky boleh dikatakan panjang-panjang dan kompleks, dan kami mengalami kesukaran dalam menyunting penerjemahannya. Sesetengah perkataan yang digunakan juga adalah dalam terminologi Kiri yang mana jarang digunakan atau jarang ada dalam penggunaan rasmi bahasa Melayu kita. Seperti “free associations of free producers”. Kami tidak fikir perkataan yang sesuai untuk ini adalah pertubuhan bebas. Menurut kami, ia lebih menghampiri makna sindiket/sindikalis mahupun serikat. Malangnya kedua-dua perkataan ini bukanlah cocok atau selalu digunakan di tempat kita, melainkan di Indonesia. Jadi ‘associations’ lebih banyak berkait dengan federasi/konfederasi juga asosiasi. Walaupun tidak banyak perubahan dengan versi asal/Inggeris, menjadikan terjemahan itu sebagai ‘pertubuhan’ atau ‘kumpulan’ ianya masih lari dari apa yang mahu disampaikan Chomsky. Bahkan bunyinya kedengaran negatif seperti ‘kongsi’ (gelap), begitu juga jika mahu digunakan perkataan sindiket. Pastilah ‘associatons’ yang dimaksudkan itu bukanlah bermaksud seperti Malaysian Chinese Associatons (MCA).  Kemungkinan besar struktur bahasa kita telah dibentuk dan diatur oleh para birokrat negara menyebabkan bahasa kita kurang mampu memberikan terjemahan yang jitu dan tuntas terhadap teks-teks perlawanan. Apapun sepanjang mengedit dan menyunting naskhah terjemahan ini dari tahun lepas, kami telah berusaha sedaya mungkin untuk memberikan hasil yang terbaik buat para pembaca. Jika ada kekurangan, komentar, kritikan, boleh sahaja dimajukan kepada kami, untuk edisi kemaskini di masa hadapan.

Selamat membaca.